القراءة أو السماع أو الاختلاف . وذهب بعض إلى التفصيل بين تخلّل السجود فلا بدّ من التكرار ، وبين عدم تخلّل السجود فتكفي سجدة واحدة للجميع ( « 1 » ) . وهناك مَن فصّل بين اتّحاد المجلس وتعدّده ( « 2 » ) . السابع : تعذّر السجود : قال العلّامة : « لو قرأ السجدة ماشياً سجد ، فإن لم يتمكّن أومأ . . . وإن كان راكباً سجد على راحلته إن تمكّن وإلّا نزل ، وفعله عليّ عليه السلام . . . ولا نعلم فيه خلافاً » ( « 3 » ) ، وتردّد فيه بعض ( « 4 » ) . الثامن : ما يشترط في سجود التلاوة : يشترط في هذا السجود جملة أمور منها : 1 - النيّة ( « 5 » ) . 2 - إباحة المكان ( « 6 » ) . 3 - عدم علوّ المسجد بما يزيد على أربعة أصابع . واحتاط بعضٌ في ذلك ( « 7 » ) . 4 - وضع المسجد على ما يصحّ السجود عليه . وبعضهم احتاط وجوباً ( « 8 » ) . ويفترق هذا السجود عن سجود الصلاة من حيث الشرائط في عدّة جهات : 1 - عدم اعتبار الاستقبال . 2 - عدم اعتبار الطهارة من الحدث ولا من الخبث ، فتسجد الحائض وجوباً عند سببه وندباً عند سبب الندب ، وكذا الجنب . 3 - عدم اعتبار طهارة موضع الجبهة . 4 - عدم اعتبار ستر العورة فضلًا عن صفات الساتر من الطهارة ، وعدم كونه حريراً أو ذهباً أو جلد ميتة ( « 9 » ) . التاسع : كيفيّة السجود : يكفي فيه مجرّد السجود ، فلا يجب فيه تكبيرة الافتتاح ، ولا يجب فيه الذكر ،

--> ( 1 ) الحدائق 8 : 340 . مستند الشيعة 5 : 321 . ( 2 ) التذكرة 3 : 222 . ( 3 ) المصدر السابق : 221 . ( 4 ) جامع المقاصد 2 : 313 . ( 5 ) العروة الوثقى 1 : 687 ، م 16 . ( 6 ) المصدر السابق . ( 7 ) العروة الوثقى 1 : 687 ، م 16 . وانظر : تعليقاتها . ( 8 ) العروة الوثقى 1 : 687 ، م 16 . ( 9 ) انظر : المصدر السابق .